اسم الله( القابض/الباسط)سبحانه،واثره في اليقين بكمال القدرة و الحكمة

سلام عليكم ورحمة الله يبركاته بس بالله الرحمن الرحيم إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستنفوه ونعود بالله من شول ينفسنا ومسيئات عمالنا ما يهده الله فلا مضل لله وما يضل فلا هادي له وشده الله إله إلا الله وحده لا شريك له وشده أن محمد عبده ورسوله ونأفضن الصلاة وازك التسليم وبعد فالحمد لله الذي يصرنا أمورنا حمد لله الذي تفضل لنا الحمد لله الذي بس طلنا مجال سبكري لارتادها ولا تفر الله عز وجره وندروه ونسألهه ونرجو سبحانه وتعالى الجل في عولا فالله عز وجل لوحده وكما أخبر عن نفسه والله يقدره ويبسطه ويليه ترجعه ونفغل للأزمات وتتخويف الآن الذي يجري تتخويف من العدو وتتخويف والإرجاء الذي يحدث في المشامعات في الأسار نحتاج أن نعود برضوة الأخرى نذكر أنفسنا بإماننا بالله عز وجل القابط الباصط سبحانه وتعالى لا إله إله واربسوح جل في عولا والقابط الباصط عز وجل لرما غالى غالة الأسعار في عد النبي صلى الله عليه وسلم حديث أنس الذي رويا نسر الله عنه رقال الناس يا رسول الله قال السعر فساع إدلنا سعطها رطالية كل شيء رالي فجأنا النبي عليه صلى الله عليه وسلم يقصدونه يقلبون من ماذا نجع في تسير ما عند التزيد ما عند تبدأ تتزيد هذه الأسعار فقال صلى الله عليه وسلم دلت توجي من علي الصلاة والسلام التذكر من علي الصلاة والسلام التأكيد على إماني إماني إمبروبيت الله سبحانه وتعالى وعرفة الأسباب وجو الحين لهذه الشكلة والشكدات قال إن الله إن الله المسعر القابد باصط الرزاب إن الله المسعر القابد الباصط الرزاب وإني الأرض أن القلله عز وجل لو ليس أحد منكم يطلبني بمغلامة في دمين ولا معه نبي عليه وسلم مستجاب تقال بالتسير لأن الشكالية ليس تجار بسبب احتكار يحتاج أن أن ينها عن هذا المنكر لحتكار ما فيه وإنما هل معيشة هل معيشة وهل الناس تجاره وردت جام أن لا خواره ملاك أن مؤجرين ومستأجرين فقراء والأغنياء النبي عليه الصلاة والسلام بأن هذه الشكالية يحتاج الأبد المؤمن أنه يوجب الله عز وجل القابد الباصط سبحانه وتعالى الرزاب وتقال أن أرجع أن أنقى الله عز وجل وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دمين ولمال המדهد بهذا تحديل في قد غلاء الأسعار وفي وقت رتفاع المعيشة وهو رضائح بأن قد سحو الوقت وهي يستغلق ومن مكان الاسعار وفي وقترتفاء المعيشة ان قد يقع الإنسان في مظلمة وقد يقع الإنسان فيهون أو في رش أو في هذه للك يعد مرة الأفرا وليعلم أن ربه رزاق سبحانه وتعادة القابض الباصط جلّة في عولى ويتكلاه سبحانه وتعال ولا يظن مأحدا ولا يظن ثم كانت مقل من فقر الأهواني أجرون أو أجر أو تاجرون أو مشارين أو بائع أرجميع أن يتكلاه سبحانه وتعالى القابض الباصط جلّة في عولى عبد جمه من أهل العلم اسم الله عز وجل القابض الباصط وجعله من أسماء الله عز وجلّة المتقابلة التي لا تذكر إلا معاً الله عز وجل القابض الباصط سبحانه وتعال الله عز وجل لكمالي كمال قدرة وكمال شكمة عظمة ربو بيتي جلّة في عولى رب العالمي سبحانه وتعالى كان أمر القابض والباصط بهذه عز وجلّة وحدة فهو الله واحدة القابض الباصط يتكرب نقيم في نونيتي معروف نونيتي بالقيم لنظمها شعر في القابض بيدي هو خافظ هو رافع بالعدلي والإحساني نحن بينعدلي أو بين إحساني وجود هو الله عز وجلّة وحدة رب العالمي القابض الباصط ونظر في الخلق كله ردفق بأنظر لي ليليليتيين بكمال قدرة ليلي والشكمة الرباني من الله عز وجل النظر في أثار قبضي وبصطي سبحانه وتعالى في الكون كافة الذي هو من ربيتي من تدبيري جل في علاة الملك ملكو الخلق العبيد عبيد يحكم فيه بما يشاء جلّة وعز وهو لطيف الخبير وهو العلم الحكيم وهو الرحمن والرحيم وهو الكريم سبحانه وتعالى وهو العزيز جلّة في أولى سبحانه وتعالى الذي قال والله يقبوذه يقبذه ويبسطه وإليه ترجع قبض البصط بيدرب العالمي سبحانه وتعالى ثم تذكر أنّاً مرجع إليه فتتكلا سبحانه وتعالى إتكلاً عز وجد إتكلا سبحانه وتعالى لأننا في زمن الإرجاف وفي زمن مثل أنتشار الشعيعات أو في زمن غلاء الأسعار أو حقيقة في زمن تكيّعني إنكباب القلوب ألدتون يوان أمفوس ثم تي إنني أنا أعدني نالحظ جميعًا تكتّه لبلماتية المفرط جداً أسباب الماتية المفرط جداً حتى تعامل مع الأمور الشعيعية من الدعاء الصلاة والعبادة والصدقة والإستغفاء والأتتار عبومة نوذيك للاها عز وجل كأنّاً أنا ماذا نقاعد يعني إشنو قاعد كل أعطني نقاعد من قبل العالمي سبحانه وتعالى صلالة خلاصة أحيّن أنجح صدك تخلاصة أحيّن أقوى أشفى ولا يشفى براضي صلتك ليوم خلاصة ليوم لازم ينفرج كربي فعالت هذا إذاً يحصل هذا لأنّاً مقاعدة نعطي والناخذ أنّاً بيشعر على الأن في هذه الدنيا تعامل مع أمور مدينية وشعيّة أعب الألبيين سبحانه وتعالى في أمي جعل غفلة من جعل غفلة كأنّاً تعمل مع أمور مدين أخرى وهذا ترخل الكبير جداً في ماذا في نلتقات في إمام بالله أزوجلي في معرفة نفسك معرفة حال الدنياً في المفاهم والأظمة لأن تنسح في المفاهم والأظمة الكبير جداً العطل الكبير جداً إليه أش معرفة الإنسع ربه معرفة الإنسان نفسه معرفة الإنسان ماذا هذا فهذه هي حيات الدنيا معرفة بياده الدنيا ووجوده فيها ونوجود مؤقد صرح لأرتحي وجود لهذا فمحدة بادة الله يحزو جل وحدة سبحانه وتعالى لما تريدها بها ميه مفاهم الكبرى العساسية فرية الإنسان لتجعل تنوظم أفكارة كلها وهدف حياتة وكامة على وقرارات يومية والحياتية يحطزر خلالها لتنأتاج أن أعود مرض أقراء ونعرف ربنا القابض الباصط جل في أولها سبحانه وتعالى عزف يولها الذي هو واحدة يقبضوا ويبسطوا ويليه ترجعوا إذا أنت في هذه الدنيا إنسان وبين قضن وبصط نقض الباصط جل في أولها أنت وبين حالك وبين قضوا بصط أرى يقبض الله زوجل لكم ورى يبسط الله زوجل هل أنت أملت تفكارت حياتة كلها ليك نغارك فيليلي كنهارك وبين قضوا وبين بصط سواء كان في حال ولمسنأتيلي في الدنيا كلها فمرة أولادة كلها في مساعة حياتة كلها في أعمالك طعات واللفي قلبك صلاحه إباله بصطه ومكباده وبين قضوا وبين بصط والسعيد موافق من عرف ربهم قض الباصط وقام بحق القبودية لله عز وجب للقابض الباصط سبحانه وتعالج لفئولا هو الله واحدة القابض الباصط يقبض الرسق من يشعر من تخذك ويبسط ويوسع الرسق على ما يشعره عز وجل نقفلت إنه قابض الباصط هو الله واحدة لأن رب العالمين لأنه الله رب العالمين الملكملك والخلق قل والعبيل عبيد فالأرض أنه جل وعز وألت يوال معبود قل أيوال مربو قل عبد المربوه قلوك فانك إلهه مالك إلهه جميل احسن اللجائي تقدب فعرضك القابض الباصط سبحانه وتعالج الذي يقتر على ما يشعر ويوسع رعلا بيشعر لأنه قد بيوسع يشعر وعز وجل وهو الحكيم سبحانه وتعالج إنت قابض في الحكيمة وله الحكيمة البعر وإن بسط ثم كان منه وإخساني وجود تمحانه وتعالج ريكاً لنا عز وجل واحدة و هذا المرحباتي أن كان القضو والرصط بيه يسبحانه وتعالج فإل لو كان الرسخ بيدنا نحن من النبصط نوزح نحن نأزالتهم بيننا علاة في ما بيننا أن كل واحد يوزع لحولانه و الثاني و الزعلاة لحولانه عدمان حولانه كيف سيكون حال الناس كيف سيكون حال الناس يقول عز وجل ولو بسط الله الرسكة عباده لا بغاو في الارض ولكن ينزلوا بقدر ما يشعى جل في عداء لأنه العلي بالحكيم سبحانه وتعالج إن بسط فبسطه ليس سرفان ورافرق جل ربنا وتقد بس إن قبط فليس قبضه بخبن ولا عدما جل لو عز سبحانه المنكو العظيم القابض الباصط العلي بالحكيم الكليم اللطيف الخبير لا إله إلا هو ربسط الله و سبحانه وتعالى الباصط يشعر فضله و يبسطه على عباد يظر يجود يفضل يمكن يخووه اليوع طيي سبحانه وتعالى لا إله إلا و ينظر في بستهي لناس أنهاء من أنواء البست رأتي الوائيه البست المال بستقليه البست كثير جدا حتى أنه يعني يتناقلون أن ذاك لو أنفق كل يوم مليون يعني دولار أنتها عمر ومنتها معلو أنه البست من مليارات المليارات الأملاك ثم الأملاك ثم ما بفه هذه الحياة الكليم أنظر بسته عز وجل يوريك أنه عز وجل الباصط سبحانه وتعالى واحدة يبسط يسعي جود يتفقضل يومتك يوخوه اليوع طي من يشاء لم يشاء سبحانه وتعالى و هو العلي مبحكيم لتنبق قد راته وأزم جاء و كما قلت و عفت الله عز وجل القابض الباصط ذلك يقيم بكما رقض را والحكمة منه سبحانه وتعالى جل جلسي جدا و انظري قد