Azarias Ruberwa réplique à Martin Fayulu

20h30 à une chasse à mes dames et messieurs bonsoir. Merci bienvenu dans ces nouveaux Express Live. Avant d'entamer notre entretien principal, nous allons commencer cette soirée avec un premier invité. Ça sera arrière sous vos béroirs avec qui nous reviendront sur la situation securitaire d'un son ensemble et plus particulièrement sur le haut plateau et à minémoire. Insulque sur les récents propos de l'opposant Martin Failloullou, au sujet de Bagnard Moulengueil. Dans un seul content, nous recevrons des invités qu'une n'ont pas besoin d'être présenté longtemps. Jean-Jacques Lombard, l'Encerre d'Alerte et président du collectif restitution afrique et carbone bénille. Président du mouvement Pacte et à terre reconnue de la sur-cétésse ville Congolese. Ensemble, ils ont cociné une très bien-publielle 16 ou dernier, un succilé. RDC, Fassalacrise, unir la patrie et refonder les Pactes nationales. Intestait dense et sans complaisance qui aborde tour à tour la guerre à l'Est, les accords de Washington, la récupération et la valorisation des actifs de l'Etat. Les dialogues nationales annoncées par le chef de l'Etat sont un chef-quilation avec le processus des doigts. Elle rappelle à la constitution d'une alliance citoyenne pour la patrie. Nous allons donc décortiquer avec chacun des ses points et avec nos désinvités. J'ai commencé avec Azarias Rubérois. Azarias Rubérois, bonsoir, vous êtes déjà avec nous. Bonsoir. Merci Azarias Rubérois d'avoir accepté de répondre ces soirats à nos questions. Vous êtes une voix réconnue sur les questions nationales, particulièrement sous-cributaires et même sur les questions de Bagnard Mullengay. Comment décluvez-vous aujourd'hui la situation sécuritaire réelle dans le haut plateau et au délai de communes officielles et des chiffres souvent contestées sur les terrains? Bien, je vous remercie, monsieur Starnislas, pour la parole. J'ai salut tous les auditeurs. La situation a l'est en général très bloqué, pente, parce que la guerre continue alors qu'il y a eu des décisions convenues de ces céléfeux mais c'est très dommage que le céléfeux violait par chaque partie assez régulièrement. Pour parler de la situation particulière de Minemboï, ça fait deux mois que la population avait connu à un état de répit. Mais aujourd'hui nous avons une situation très très préoccupante parce qu'il est signalé à des drones encore, des bombardements de drones. Et ça nous on dirait une grande activité de reprises, des activités militaires dans cette région. Alors faire vivre à la population de Minemboï, le calver, l'oppression et la perséquition qu'elle a induire par des bombardements de drones, de souccois, privé à la population l'accès au marché, c'est constitutif de crimes punis par les doigts internationales. J'en appelle donc l'océalement pour les hauts plateaux de Minemboï mais aussi pour l'ensemble des territoires nationales, partima à l'Est. J'en appelle à la cessation effective des hostilités. J'en appelle à l'arrêt des combats, mais également je pense qu'il est temps de faire la paix. La paix et la réconciliation doivent prévaloir. Et à Minemboï, précisement, quelle est la situation actuelle de population civile entre la présence des groupes armées, difficultés d'accès humanitaires et rapports faisant, voilà, des ces combats dont vous venez de vocer tout à l'heure ? Voilà, la situation reste catastrophique. Il s'est passé beaucoup de mois, le monde entier a suivi les popés sécuritaires de Minemboï. Les maisons sont des tweets, j'ai même insisté pour qu'il y ait des investigations donc une inquête international. Vous avez des écoles, des hôpitaux, des résidences, du bétail et les personnes humaines qui se sont écoulées. Avec un réfut des groupes gouvernementales et des tout-bournets, un particulier, de permettre à la population d'accéder à un marché. Donc, on n'a une situation jamais connue, jamais vie personnellement, à l'air d'essayer à l'air d'aller le monde. Des forces gouvernementales qui s'y cibent pendant des mois et des mois, sa propre population. Les groupes brondaises, on peut comprendre qu'elles soient étrangères et qu'elles n'ont pas ni la compassion, ni l'obligation des potégeés inpopulation locales. Encore que je souhaite que c'est fait pour les Italiens à Nétiopie, le soit pour l'armée brondais et pour qu'elle n'examait des succès d'un sétrégion. Mais nos propres forces étaient nés. Après les négociations, après le dialogue, lorsqu'on aura fait la paix, les fards de ces vont contrôler à toute cette partie du pays. Donc, je ne vois pas quelle est l'intérêt de notre armée, de coalyse, surtout avec ces groupes Maima et qui ont ambié la population pendant 11 ans, des saliers pour concrérer la population à une vie quasiment inimaginable. Donc, ce qu'il y a lieu de faire, c'est des respecter les céléfus, non seulement aminé, mais également à physiques, à baracas, que vous voulez vous, dans le loi longu, il y a encore des attaques aujourd'hui, dans le massitier, à Wally Cal et à Kessai-Jankor. Donc, je pense qu'il est temps de faire la paix et ça s'appelle la paix des braves, mais qu'une partie pense, si vous voulez, l'emporter et imposer la paix pas les a, ça s'a fait perdurer évidemment la guerre. Et dans la guerre, c'est des personnes humaines qui meurent et ça ne profite finalement à personne. Mais qui assure, actuellement, la sécurité de mille emboets, des ces populations qui y vivent? Pour le moment, nous avons le groupe Kirwaného, c'est un groupe d'auto-defense, il y a 9 ans, j'étais encore au gouvernement, lorsque nous avions attrétés quasi-machs à Kessai-Jankor, les questions sécuritaires de l'Est, les PV, des réunions du Conseil des ministres existent. Donc, on a vu comment mille emboets tous les hauts plateaux de Rourambua, Vibocopo, qu'on passera comme on me bonda. On a vu cette région être investi des groupes armés, les Mai-Mai mais aussi le rétabara, sont en. Alors, la naissance de ce groupe d'auto-defense a permis à s'équuser le plateau panda longtemps. Jusqu'à ce que les forces gouvernementales, lorsque elles sont sorties des boucavous et d'ouvirant, et lorsque les forces du 23 ont dû quitter si vous voulez ouvrir. Alors, toute cette coalition est montée pour conquérer une minemouille, comme si y avait autant d'or de diamants, de casciterité, de culte, et qu'est-ce que j'encore, qu'est-ce qui a minemouille, si nous aions une population qui est tout simplement ciblée. Donc, je pense qu'il y a lieu d'arrêter cette affaire, bien sûr que ce groupe a dû accouler au 20 août pour faire la paix et la sécurité. Mais je crois que ça ne devrait pas continuer, indéfinement, à obliger la population d'Azéne et d'Adeguerre. Sinon, qu'est-ce que vous voulez que les gens fassent, les gens s'édefantes, alors que l'armée et la s'insamition, pour s'équibiliser l'ensemble de la population. Évidemment, si la mission des l'armée et des sécurisés l'ensemble de la population, il semble qu'elles sont entrées à faire, c'est-à-dire mettre fin à la présence des groupes d'auto-défense, dont les tuyirannés au haut pour pouvoir sécuriser légalement cette population qui habite minemouille. Quand ça s'est fait par la force et par la guerre et en période de guerre, ça fait perdurer la guerre. Il y a des légalisations, les gens s'oaginer aujourd'hui. Ils étaient, comme à dirais, au Qatar, pendant plus d'un an et donc, de quoi on parle finalement, on parle de la paix et on parle de la guerre. Donc si on veut imposer la paix par la guerre, évidemment, vous avez la guerre devant vous. Mais pourquoi y aissez celles feu à ton avis? C'est exactement ce que c'est passé avec la corps de Lusaka en 1409 et à l'yin des nouveaux. L'os qu'il y a un accord de ces celles feu et qu'il y a à ré des hostilités, alors ça s'impose à toutes les parties. Vous ne pouvez pas dire nous en est gouvernement même si un accord sur le ces celles feu nous nous continuons les hostilités. Ça c'est pas une logique de paix, c'est une logique de guerre. Je pense qu'il y a moyen de revenir à la raison et d'éculptiver la culture, je me exclut de la tautologie de la paix. C'est possible parce qu'on avait qu'ils s'en d'aller passer et c'est faisable encore aujourd'hui. Vous dites pour la politique de l'effet? Vous dites me compter pour la sécurité de mille ou un qui est sur les groupes d'autodéphane, Stuart, à Néo. C'est la significité qu'elle l'est à convolée aujourd'hui, absent des 7 zones. Et si oui, n'y a-t-il pas l'un risque avec cette autodéphane, c'est transformé à terme, à un acteur armé incontrolable ou même si il trait que les autres groupes que vous dénoncer? Votre question n'a pas beaucoup de cohérence parce que miné, moi, c'est quoi à ton avis? C'est une commune dans un milieu rural. C'est même groupe armé incontrôle boucavou, elle contrôle au goma. Pourquoi ça devrait être la petite grande preoccupation? Pour y t'aider dans les confets des populations si vous voulez situer à 3000 mètres d'altitude? Je pense qu'il faut voir le Congo comme un tout. Il ne faut pas cibler une population, parce que pour celles qu'elle est, c'est pas logique, c'est pas du leadership. La gouvernance veut que vous puissiez prendre l'ensemble de la population et la traité de la même manière. Vous avez vu comment est-ce qu'on a obligé pour ouvrir le troupe à quitter? Donc, ce n'était pas pour permettre à ce même troupe d'aller dans une contre qui était possible. Donc je pense que c'est qu'il faut faire. C'est de revenir à la raison et de comprendre que la paix se négoci. Mais il faut la volonté politique et c'est la paix des braves. Mais si une partie, je me répète, c'est que je pense gagner la paix par la force probablement et ne les resteraient pas. C'est le moment cette partie qui a besoin de gagner la paix par la force. C'est la partie gouvernementale. Donc, risques à dire qu'ils sont dans l'air droit de rétablir l'autorité de l'Etat. Vous me ramenez anarrière parce que c'est les faits à un contenu. Pourquoi est-ce que ce n'est pas comme un qui est bombardé? C'est parce qu'il y a moins de population. Pourquoi est-ce que ce n'est pas un bon qui est bombardé? C'est parce qu'il y a moins de population. Mais non, mais il y a moins de bornes. Parce qu'il y a justement cette population. Bagname Olegia avec tous qu'on peut s'imaginer derrière. Donc, je pense qu'il est du droit de l'Etat-congolais. Et qu'on l'appelle le concept de l'autorité de l'Etat-blissima de l'autorité de l'Etat sur l'ensemble du territoire national. Ça se fera jurgir plus 30 jours, plus 60 jours, plus 100 jours ou 580. Je ne sais pas. Mais ça, c'est la résultat de l'égociation. Alors, si vous êtes en train de l'égocier, mais que vous voulez imposer la paix, quel que soit la partie d'ailleurs, même si c'est les M23 ou les TQ1N1 ou un autre groupe, si le necocet et veulent récupérer ou imposer la guerre ou la paix, c'est la même chose. Donc, il n'y a pas de standard à mater des négociations. Vous êtes partis aux négociations, vous êtes partis aux contraires, vous êtes en train de négocier, vous êtes partis à avoir les mêmes chèminements, à même logiques. Mais si les TQ1N1 est continu à monter, qu'est-ce que vient de chercher les TQ1N1 ? Il y a de quoi penser à la agenda fâché ? Qu'est-ce que vient de chercher ces TQ1N1 dans ces montagnes et cette population perchée sur le montagnes ? Il n'y a pas de logiques. Donc, vous n'équitez pas beaucoup à vous, gommas, mais vous pensez que tant que vous n'aurez pas réussi à subjuger la population des mille et moins, alors vous n'aurez pas été en train de se revoir. Ou est-ce que la logique ? Il y a beaucoup de localités au milieu qui ne subissent pas les mêmes affes de la guerre. Alors, je vous propose à derrière ce groupe de droits des suivre ces propos tenus par l'opposant Martin Faillou, lors d'une conférence de presse. La première fois, la communauté du Bagnamel-Lengue, c'est un bagnamel-Lengue, c'est un bagnamel-Lengue. Ça va être un bagnamel-Lengue, c'est un bagnamel-Lengue. Il faut que nous le chambons. C'est les TQ1N1 qui nous ont compréhenti au monde et c'est un cependant que nous avons de la société qu'on les aise. On avait dit à la Constellation de la Nationale-Vertionale et qu'elle est la Nationale-Vertion, parce que c'est des mauvaises armes et des objets le maf. Des affaires qui sont congolées, qu'est-ce qu'on dit ? Bagnamel-Lengue, ça nous en croit. On l'a pas pour ceux qui vont, qui vont les bagnamel-Lengue, mais c'est un bagnamel-Lengue. Quand vous en partiez à terre, vous allez voir un taux pétroulant du congou. Ça a été vu à l'îme, je vais vous parler, vous me maître, vous parlez cette langue, qui est congolaissique et la pas de langue. Il est venu de voir, ça peut être un débit, je ne sais pas quoi, il est là comme ça, on peut dire. Il est dans le monde, c'est comme ça. Le coucou, un pétroulant, ça parle de gens, de choses non séancelles, c'est ce que c'est ce que fait d'entre congolé ? Ça fait que c'est que c'est bon, c'est un bébé, c'est un bébé, c'est un problème, elle ne est pas popcorn. C'est le problème ! Eu não sei o problema, se eu não tem a minha preлена, eu estou convolando. Eu vou nos apistar de titos e convolar. Eu estou mendendo a vobra de titos em sua atta. Vou lá, na área de Sorberto. O seu reação está assez proposada por os impostos de Martin Fahul. Obrigado por me dar umaifiers para a dê-lo, e é necessário de reagir ao corpo ento, O que é essa ideia? É uma ideia nacional. O que é a imaginação que essa tomas com a função de presidão do público? O que será que foi a RDC? O propósito de Mister Faulou, que eu me contando, a propósito de fris e deuracismo. E com o seu rio, ele negar a lignorance de a Constituição da RDC, a nossa país, mas também de a loa, na nacionalidade. Faiul, é tignorar, igualmente, a história de migração, de peples africãs. E é chocão. Eu reconhei a intelectual, ele é, talvez, bom, para a gestão e a que, eu não sei, mas se é um líder que se vê, um candidato de vendiligê, em nacion, como a nossa tia de propôs, e não é a primeira vez, de essa gente, ele é realmente a plena. Voa lá, a Constituição da RDC, que Faiul ou iignor, em sono da artística, diz, dont o droit, ao baña mulem, como ao bambala, diz, que isso é a comunidade. Eu pode mesmo me permet de dizer, o bambala é o que? Voa como ele ironiza o bambala é o que? Isso é a coisa, isso é, isso é randre, um pouco, um pouco, um pouco, isso é o que? Isso é a coisa. Então, mas que torna polêmica. Fé de Constituição, negocié, pava, decongolé e passei ao referendum, em sono da artística, como a artística existe de la Loa, na nacionalidade, reconhece, ou baña mulem, na nacionalidade, do origem, autant que essa própria comunidade, que todos os outros atribuiu de la air nesa. Então, se não compran passa, se não é a melisa, ou se lisa compran, ele deverá aprocher, que comprena a Loa e a Loa fundamental, em particular. A outra coisa que eu devo ajutar, é que, M. Faulou, é você que é o passar da termina. Eu sou de ser da termina a 1994, para falar como a Berge, provavelmente, 13 avant-lhe, e eu tenho de referência científica, de ser que, a baña mulem é só engolar avant-lhe, aonde está avant-lhe. A proposta é que a gente, o que é que a gente quer ouvir, que não é a melisa, se você é a baña mulem, avant-lhe, e quando você vai com o Herno e as outras, é bem avant-lhe, eu queria preparar esta admissão de lir sobre a bambala. Você sabe que a bambala está na venda da angola para a mil wisa depois de 1890. A bambala, da combiniça e da parça, são posterios ao direto da bambala e são das suas cientifices sensais. Mas ainda, a gente não vai, porque a louca fundamental é a 1950, que era a energia de instalar como contribui à la darena do Pendant de 30 Jões, são congolados de origem. Então, se eu ouço falar disso, isso nos românei a vanga ou o manboi, isso nos românei a todos os extremistas do que o Pele, que, em uma ignorância, mas tendo a ela, profunda de ela, tem a proposta que vise a embrasar, em fait, o país, isso é isso que isso seja. Então, se vai eu lourre a intenção de briga em manda, mesmo de deputar, de simples deputar, de quintaçaça, porque ele fui deputar de quintaçaça, ele deveria aprender os peus de RDC e o bagamolé que não é um pebol, que ele considera como um pebol vênio, apres de 1960, é o que ele quer dizer, então, é a decisão que confonam na nossação, como eu disse, de Vagde, os bagamolé, instalando a 20.000 ou 180.000, ao rei de Rwanda, eventualmente, que são vênios, como nós conhecemos a 904. Então, você tem aqui um intelectual, um líder que serve um líder nacional, que tem de propôs indignos, essa indignidade, lá em pé, em fait, em realidade, de dirigir, em é tempo, como a República Democrática de Congo. Eu estava com Faiulu, com Vomem, mas se eu não já enlize, a Washington, ao meu de febrer, nós havamos tenho um rei de Ré Nio, entre a Congolê, todos nós temos participado, nós havamos tenho de Ré Nio, mesmo, com o Senado Américão, onde nós havamos été, na sala de Tel Senado, ele não era o seu nome, eu era loin de me imaginar, que eu era o davão, um personagem, um homem muito dangereu, de um homem para a nossa nação, para o bagamolé, porque ele não faz nada de sua vida, até o fim de sua vida. Ele não será, nem nos donar, nem nos donar em qualquer importante. Mas, eu descobro que o homem, em questão, não é nem a compasão imenia, o que ele diz para os jornais, e aí, ele tem massacos ou de tuéiris, bem-assurados, do Congo, mas por isso que consiga a bagamolé, o que ele diz? Mas, é uma regua que alguém, que diz, fute-me lá, peito, eu sou Congolê, eu... Eu acutei, mesmo assim, você era de esquimon, você diz, por compasão imenia, é sob por compasão crétia, não é porque é o nome, eu conheço isso, ou ele tem que verificar o fato. Então... Então... O que ele diz? Mas para isso, o que é o nível de uma nível de indignidade, o discurso é dirigido a um dia de tempo. Mas, por os jornais, e que precisam de ser mais um pouco, sobre essa comunidade, a Azaria de Obeiro, você pode se lembrar que, que são concretos, o Banião Mooling, o Banião Mooling, a história, a renda, a renda, a plantação, geográfica, e isso é que ele é distingue dos outros. E voilà, isso é que ele é só a história que você me demanda. E a história, é sancelha, de um tempo, nós vamos tudo apresar. A história de migração, parcurei a livre de Naiuel e os outros, você vai ver... de passagem, de chapitra. E então, os Banião Mooling, como todos os outros congolhados, instalados com os pidos, são, particularmente, do que você. Você tem, em termos de fisi, e em termos de vida. O localização da história, eu vou excitei, então, ele é ielô e ele é outro, o Ues, isso vai muito loin da história. Agora, eles são venidos, você mesmo, você tem de que você é que você vem. Você vem, você vem, você vem, regarde o casinho occidental. Eu quero ver, justamente, essa partir do Bakongo, que são juste a posar, com os pidos de brásaviles, e os pidos de angola. E o que posso dizer quando eu amei às enquateiro que o solo que estamos comemos é o que somos no mesmo Defender. Porque tem um solo ao nível... Como eu digo, tenho um nível... de pura cidade af וה? Lâmbia, negração africana, é uma forma muito boa no nível, finalmente. para um país como os Estados Unidos, o grande perdo de presença actual para o que é isso. Ele vem de a Germany, o grande perdo de Trump vem de a Germany. Mas não é o que não é o presidente. Nós estamos falando assim, identificando que as bolhas de baía, são se as pessoas que não são, bem antes de a parte do Afrique, não, o juizismo de faiú como de tudo extremista, é o faciés. Em fait, e parte do que tem de tudo que são o Ronda, de tudo que são o Borundi, de tudo que são a Tanzania, o Kenya, que são encore, e o Norki voo. Podir, porque tem que ter que voar de forma filosófica, então não quer ser congulhado. Mas, sabe dizer, isso não é uma coisa de uma questão tratada pela Nação Congolesse. Os questiones foram 认ões de negociação de a Samciti, ou de negociação de a Lusaka. Por que? Porque justamente isso foi para o fim do Reino de Mobutu, ou de pessoas como os Mamboini e os outros, são ilustrados com... você conheceu a Comissão que lhe dirigia, que era a Aleste, eles tem que ter que que brilhou os países, não é? Eu não vou visitar muito de não. Então, eu não penso que o Panna de Destiny e de Sietro podem disputar de evidência. Os evidência são lá. Isso é um pouco. Mas, lirfais. A Javier São Oberroa, você está com nós? Isso permite o poder. Sim, eu sou isso. Sim, vamos suir a lisa. Sim, então, não pode dizer O bafuero diz que não são pac罕olê. Então, você que é aqui, o que você tem? Quem tem que dizer que o bafuero diz que os baniamolê não são pac罕olê. Eu vou dar um exemplo. Ele é um bafuero, um dia ainda, ele há há 5 anos, ele porta o meu nome, o Roubaro. Ele é a ouvida, não é? Ele vive, o seu mamá é o meu mamá. E o seu mamá é o meu mamá, ele é o meu mamá. Ele é o meu mamá, ele é o meu mamá. Ele é o meu mamá, ele é o meu mamá. Então, separ de bafuero, essa é a discussa, é extremista. E lá vamos fazer um bafuero extremista, que é a plica humana mí. E agora, o chante, como alguém que mangue de razão, não é a 2020 que a líder que coloquei a história do país, que coloquei a loja do país, porque finalmente, esse é o seu cláus. O nacionalidade é o que? Como você disse, ele foi tranjado. Mas, é a sua legência, o país, é a sua liagem jurídica, com o país, a liagem jurídica. O que você faz de todos os militares de baño e molegas que combate a senda do armeio? O que você faz de ministro de deputar e doutro? Então, é um sutil de baño e molegas. Ele deveria retirar os propósitos, se não a história do júgera, e mesmo de ir do júgera, é realmente. Estos pômenos tem uma condição de uma condição de abertura de razão? Os indicações de identidade são reales. Eles estavam resolu ao nível de sancitéis, e, porém, 20 anos, como eu disse, sobre o reino de Kabbalah ou de Presidente de CQD, não tinha entendido o tipo de discurso, ou o meu voo como se eu não quero as fiquem, como se eu quero, eu quero as pessoas do florentas. Então, por que o de sancitéis, muitos dos discursos de N, estavam disparing, sob os debates sobre a nacionalidade? Agora, eu quero saber o que eles têm, a identidade é certa, regla-se em a Constituição, mas quando você vê pessoas, em que o chastras, a energia, a taxa ou o avião. Ele é para ver os récitos annoyingais ou do que se conquersam, não, ele é entrojado. Você já tem os stafricantes, que são após a cair, e même outra comunidadea, são as balões que eu conheço, que são os que se emphasizeam se você conseguir os passatores, eu não dizeria a maluja, porque é minha fância. Mas você casa a mais grandia do tempo. Então, a vacinação é uma coisa que se você quiser reconhecer, respeitar a concituição. Quando ele vai respeitar as lojas da República, é isso que ele seja. Deus, ele vai punir que com que tia um disco de N, que faz a divisão de j item, como... Fahel, ela é separatista, então, ele crea a divisão na cena da Nação. Ele é a política de lua e a nossa política de contas. Ele é a política de lua, mas de tribalismo. Não sabemos. Ele é a política de lua, mas tem um problema de segurança de após a política. Ele é a gente que disse com a gente de minemboa. Então, eu passei que as grupos de armeis se coalhem contra a população de inglês. Nós vimos isso na banho do Número. Nós conhecemos os engolhos da equateira. Nós conhecemos os caminhões da Sao Pua e da Casa. Nós conhecemos como todos os países mobilizam. Por que quando os mai-mais atacam os baños de sangue, o Congoleso de Parra saiu, compreendendo muito bem, prenei bem a população e toleram même a presença do grupo de autodefância. E, feitos das atividades contra esses grupos de armê, você pode expliqueir como esse grupo de armê, hoje, de façam purificos, devia desalier do governo contra esse mesmo popular. Não há problema de securidade. Você tem um pepe de leveiro. Você tem 5,500 de betas, e ele tem um disparo com os maïmais, que ainda vem hoje. Você tem um desco de somo. Eu acho que o bañamolinho não é a demanda, não é uma pessoa que você quer, a outra coisa que ela vê, a outra coisa que ela é a securidade física, a outra coisa que ela não é a descriminação, a outra coisa que a regia de ela é a punição de ela, e a reconhança de drogas que são mencionadas na Constituição e a rede da República. Eu vou proposer a área sobre o beroide de escutar um país século. Isso que dizia o presidente de sequece, que disse, efectivamente, de la comunidade bañamolinho. Seja o si, o primeiro, em todo o caso, de la República Democrática do Congo, eu tenho que falar de bañamolinho, mas eu mesmo, todos os estes, o Congolégio de Seu Son, no compatriote, e há bañamolinho que são momentos de ser pré-publicais e sobre o trapo. Então, eu anei a ser de esse dispondo, que consiste a discrimir com essa população, e a ter sido a opazão a regia de se preparar, se você não é do Rwanda, que você é enviado. Então, o palacio do pré-textaio, porque eu devo atirar a atenção de todo mundo, que, quando esse treino de presença se transformou, é o ciclo-tabritado. E, para esses��ais, esse é o que vejam, nós sabem, é muito e muito importante de ser pré-publicais, de ser da forma, de receber as Mudas, que estão a trocar da Battalham. Nós temos que ter pedidos, como os tais lábamos, fortaleceram, por que nós nós nos díemos aqui na aba do exchanges, que ele é de uma descriminação. É claro que eu estou no país, para um sino que eu não seja nenhum de país, para que o nos menores descreirão e a tênica do país, eu não sei aonde é assim. O Brasilила de Félix Phesede, mesmo que o dia de febrer a de fidelidade em 2024, o presidente continua de ter uma visa a este mesmo lugar. e se são como um dos propós-que-vos, que você reacira as áreas do Berra? Absolutamente, os suenéticos, vocês conhecem bem, lá, ele reconheceu, é que a Constituição diz, de bonyamolingas são congoladas, ao demorando, não deveriam ter o que fazer, porque meu luba e meu gala, meu bêbê, meu zomba, não é para mim, eles não precisam que o cheiro Ahhh, não, eu vou dizer que não. Porque os bengala são desculpas, então isso vai desculpasar, mas eu salio esse propósito, porque, justamente isso, isso adresse, isso ia ter a direita de sua questão. Isso adresse, quando ele diz o JANEMA, ou o JANEI-AC, que é para�or o fim de vida da sociedade. Então, quando se conhece, e mesmo quando vocêiere, E a coragem da liga, os propós que vão ouvir na comunidade, após esse interview, você pode imaginar o degredo do degredo, que foi inoculado na população congolesse e ao país e na diaspora. Então, nós precisamos nos alcançar, como o número 1. Nós não estamos falando, não é o que fazem a guerra, não é o que não faz a guerra de possível se toalhar. Então, nós precisamos como o número 1. E é alguém que abata a reggaer, se você conhece, se você encontre o pessoal da escola ou o Sila-Rus, então sabe que isso é o inimigo. É isso a ideologia, e quando não temos a ideologia, já não se der isso. É uma ideologia que é inoculada na espalhada para considerar que esse povo não tem essa parte aqui. E ele tem que fazer isso. O presidente aí, o coragem de ele dê a condanê, e absolutamente ele faz a noté positivamente. Maintenant, o meu problema, e uma vez que o chefe de tá a dissa, devia, eu sou posible dê, a uma aplicação de a Constituição, devia de propos do genre Faiulo, Faiulo lui sei que, por se permet de exigir, a toda a comunidade sei que, e a gente que ele sabe que são participadas. Então eu acho que a fé e a reconstrução têm a impria e a fé apelha para que nós todos nos fiquem ao vivo em samba e desenvolvemos esse bom país que a gente vai adorar. O rádio de posper é de respectar os textos, respectar os humanos. Não demandamos de uma compação, ele não sabe de isso. É uma questão de droga, lisaia a constituição, lisaia a loa, lisaia a internação. E você vê que não tem nada extraordinais, não tem a necessidade de estar ativa, então não é o droga de lom, não é o droga de lom. Mas, às vezes, Robert, como eu expliquei que, com essa comunidade, você disse que, como eu leste de origem pela constituição, continuem de ser regilharem-me a suspeitar, de condivência com o Ronda ou o OM-23, o que a Lima de Selon, você, essa defiência persistente? Eu sou a pressão da você, e subi geralmente a resposta. Eu sou convictista, ou de mim, eu sou de coté de evictista. Não, o problema é simple, é o que você tem de gente como faiulo. Quê a ideia? de pneus, Fayeulou, je vous ai dit qu'il vient des bambalaks qui sont arrivés à 1000 huit sains en entaillent à l'élile des connoleurs finis. Vous trouverez qui sont arrivés au Congo de l'angola, et même à l'angola, il est dit qu'ils sont venus de la foule du nord. Alors, c'est à 1000 huit sains non entaillent, c'est la date qui est mentionnée. Mais là, lorsque ce pse gent, il suffit qu'il soit à 10, 50, il propage les mains sols, je sais comme ça, qui marche. Et donc, c'est des propos ennus, tant qu'ils ne seront pas punis, il y aura toujours des suspicions. Parce que, bon, il y a la source, mais tout ce pays du monde, vous êtes aux États-Unis comme moi ici. Vous vous imaginez si il y a pas la force de la loi, c'est que c'est le noir américain ici, même si le problème ne sont pas fini, c'est que c'est même le asiatique, ou ce n'est pas moi, le genre de la méchlatin et tout, c'est la loi, la force de la loi. Notre pays souffre des sains. Je suis juriste, vous le savez. Une chose c'est d'avoir la loi, une chose c'est de l'appliquer. Et donc, la suspicion, écoutez-moi très bien, n'angue à qui préside au destiné de la FC, il est de la province de Ottawa. Avez-vous déjà vu son village bombardé? Bissie-moi, qui est numéro 2 de la FC, il est mouché. Vous n'avez pas des bâches dans toutes les institutions jusqu'au sommet de certaines institutions? C'est son des bâches. Tu connais le nombre des bâches qui sont dans ce mouvement-là? Des bafouler, Ruyana, des Baben, Biena, mais aussi des gens des autres provinces. Il y a des ballons de casserailles. Le port des paroles vient de vous. Mais pourquoi est-ce qu'elles ne sont pas suspectées? C'est pour ça que je me permets dévoqués le concept de racisme. Le propos des faillures doivent être condamnées par les religieux, les non religieux et même les attaîtes. Parce que c'est un venant qui vise à diviser. Il n'a pas dit la première fois, il a dit la Nème-Froix et d'autres personnes qui sont comme lui. Si il continue, et vous allez dire, nous en appelons à la fin de la guerre avec ça. Pourquoi? Pourquoi quelqu'un comme lui, de j'ai payé et façue quoi? Tu les as vu? Vous voyez avec elle, mais il dit, ça me dit rien que ce genre, mais elle n'y a pas elle n'y a même. Il peut dire ça. Donc la suspicion demeurera tant que la cause qui est la N est innoculée impunement dans les esplis des couilles. Nous sommes un grand peuple. Ecoutez, nous sommes un grand peuple. Nous avons eu des grands dirigeants à commencer par le Monde-Bah, qui n'avait pas cette tarte. Vous savez que l'un des premiers présidents de la sambler nationale du Congo, c'était au tout d'Inaud-Qü-Vou. Vous avez un ancien ministre du commerce dans le guma de le Monde-Bah. Il venait du Nord-Qü-Vou. Vous avez des rois caboubes et consorts. Alors, nous, moi, je suis né dans la rébellion parce qu'il y a des gens, et aujourd'hui c'est mon anniversaire. J'ai su né dans la rébellion des 64 au niveau des hauts plateaux. Mais non, à Rougais, précisément, parce qu'il y a un autre, comme a diré, un alphabet intellectuel de Cameroon qui a dit Rougais, ce n'est pas au Congo. Comme s'il y a été, interrogeait les actes et des bombardements qui accèdent à Minemou-Saint. On va vous parler de Rougais. Ça a été cité plusieurs fois. Mais toutes ces conneries-là nous allons les leguer aux enfants et aux petits enfants, vraiment, comme si nous n'avons pas d'intellectuels et même des hommes non intellectuels, raisonnables, réfléchis, qui peuvent définitivement faire terre les âmes et faire terre, et comment dirais-je, cette hène ethnique puni pas la loi? Je pense qu'il faut un saut vers l'avant. Nous avons tourné la page à Sam City. Nous devons tourner la page encore aujourd'hui. C'est pour ça, il y en a appel à la paix et à la paix des braves. La paix des braves, c'est pas une paix hypocrite ou une paix à l'attenda que j'ai plus d'arme, plus de munitions ou plus de trôpes pour attaquer l'autre. Non, la paix fondamentale ne passe pas la tolerance, l'acceptation de l'autre. Bien sûr, l'événication légitime, je ne pose pas d'autres questions, nous allons peut-être être une autre mission sur d'autres matières et dialogues ou pas, mais ici nous sommes dans les fondamentaux de la paix et même de la joutice. Ce n'est pas seulement ce concept judiciaire, non, randonne nous vous utilise cette aussi, ce genre on doit à la joutice, à être de fait de façon juste. Alors, à Zarez, Robert, plus que je vous ai, puisqu'on parle effectivement de cette situation notamment sécuritaire dans la partie est, pas à parvenir à la paix aujourd'hui pertubé dans la partie est avec l'occupation de Goma Bukavou et bien d'autres parties, dites territoires nationales, par la rébellion à 723. Il n'y a pas de façon de faire, il n'y a pas pu des défaçons de faire la paix mon ami, où une partie impose la paix par la guerre et cette guerre peut durer le prix longtemps possible jusqu'à arriver à la fin et là c'est l'histoire des lorant des élèques habillats qui conduit des troupes pendant cette mois d'oùvire, ajustément jusqu'à qui n'chaient ça. Il a posé la paix par la guerre, la deuxième façon c'est pas les négociations et c'est ça la deuxième guerre, on l'avait cu, c'est pas de la faiblesse donc moi comme observateur intéressé, je ne peux pas souhaiter la paix par la guerre parce que ça signifie plus de gens qui vont mourir mais aussi il ne longue durée des souffrances, t'es qui qui c'est soit de tous les peuples congolés par lequel va passer cette guerre là, ça c'est la première chose, je soutiens donc la paix par les négociations et voilà le problème, nous avons le gouvernement qui négoci avec le groupe armé, a effets, aînés trois et qui vont négociations à l'éducation, c'est pas normal quand on négoci, on a en agenda, on s'est dit dans six mois on doit signer un corps de paix, même de ces celles feu, c'est mal négocié quand je vois ça. Alors mais vous avez de deux côtés, c'est mal actu, en tout cas des personnes qui ne sont pas pressées et évidemment quand vous écoutez c'est que les gens qui sont agonatises, ils vont vous parler des milliers de gens, des plus oniers qu'ils ont envoyés vers qu'ils ne sont pas ça, ou qu'ils ont libéré et une quinzelle des gens seulement sur cette sang qui ont réclamé. Non non, il faut de la bonne foire, il faut de la bonne foire mais écoutez, même si ils arrivaient assignés un corps de paix entre eux, les problèmes du Congo aujourd'hui ont une dimension politique énorme et c'est ça le centre du dialogue qui est appelé. Je pense qu'il faut que le chef de l'Etat, le président de la République, s'accommode à la logique de la paix parce que c'est lui, il n'y a pas de chef de ta aujourd'hui, c'est lui, même ceux qui sont à l'est, ils sont suient les télectoires dont les présidents internationaux mal à connu, c'est, et c'est qui c'est qui dit. Alors il a plus de responsabilité qui est conque, vous ne vous imaginez pas, j'ai rien payé toujours en guerre, là on lit quoi dans le chef du gouvernement. Un problème d'incapacité de fait la paix, il y a des gens qui sont bon pour fait la paix mais qui sont, qui sont, qui sont incapables de faire s'il y a pour la guerre mais qui sont incapables de faire la paix. Je pense qu'il doit résolument au delà des tous ces conseillers que nous connaissons, que nous avons vécu, qui vous raconte n'importe quoi, militaire ou civile, il doit décider de faire la paix. Et à l'évers, elle dialogue véritablement inclusive. Ce c'est dialogue là qui peut décanter la situation, on l'a vu d'aller passer. Donc, mais si le chose reste en l'Etat ou il n'y a pas de responsable, le l'équimotive n'est pas bien connu, le débat va dans tous les sens, c'est dans la rue finalement. Non non, il y a des paramètres pour un pays qui va sortir de la crise, qui va s'en construire. Mais pour faire la paix, le président Chisèquet dit, il faut d'abord s'émettre ensemble pour mettre l'énémie qui agresse le pays d'ailleurs. C'est-à-dire mettre et faire la grression de Rwandaise. Comment faire la paix avec de militaire Rwanda au Combo ? Comment faire la paix alors que de militaire Rwandaise continue d'appuyer ?